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凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。
卞望之雲：“郗公體中有三反：方於事上，好下佞己，壹反。治身清貞，大脩計校，二反。自好讀書，憎人學問，三反。”
子言之：“君子之道，辟则坊与，坊民之所不足者也。”大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
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仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”子曰：“师，尔过；而商也不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。”
潘安仁、夏侯湛並，有美容，喜同行，時人謂之“連璧”。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰：非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”
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《山神客栈》正文
- 第1章 魂牵梦靥咒
- 第2章 争议性地点
- 第3章 修罗门
- 第4章 招揽
- 第5章 反常
- 第6章 圣器出
- 第7章 不屈！不服！
- 第8章 同阶一战
- 第9章 小别重逢
- 第10章 有麻烦了
- 第11章 银角狂犀
- 第12章 横推力压（加更3）
- 第13章 时来运转（求月票）
- 第14章 神奇建议，连中三分
- 第15章 重启排位战
- 第16章 说给你听！
- 第17章 笔迹鉴定报告
- 第18章 浪荡不羁的王爷
- 第19章 本座会让你知道！
- 第20章 未来的计划
- 第21章 计中计（加更1）
- 第22章 绝地求生（加更1）
- 第23章 出门就是死（补更8）
- 第24章 你这坏人
- 第25章 海岬寻奇
- 第26章 三十人突击机场
- 第27章 翻手之间镇压圣子